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一昨日の記事に続いて西本願寺を訪れました。正式名称は「本願寺」で、浄土真宗本願寺派の本山です。TOPの手前は江戸末期に建造された「総門」（重文）で一間高麗門、切妻造、南北袖塀付、本瓦葺。

以下では、境内の伽藍を見ながら創建に至るまでの歴史を振り返ります。下は明治時代（1911）に建立されたは「御影堂門」（重文）で三間三戸二階二重門、入母屋造、左右繋塀及び山廊附属、本瓦葺です。

親鸞聖人が弘長2年（1263）に90歳で亡くなると、東山の鳥辺野の北の大谷に石塔が建てられ、遺骨が納められました。しかし、その墓所はきわめて簡素なものでした。 門の向こうは江戸後期建造の「目隠塀」（重文）。

10年後の文永9年（1272）、晩年の聖人の身辺の世話をした末娘の覚信尼（かくしんに）や門弟達は吉水の北に六角の廟堂を建て、親鸞聖人の影像を安置し遺骨を移しました。「お茶所」、総合案内所でもあります。

敷地を寄進した覚信尼が大谷廟堂の守護をする留守職（るすしき）となり、以後その子孫が門弟の了承を得て就任しました。留守職の第3代には覚信尼の孫の覚如上人が就任し、元亨元年（1321）ころに本願寺と公称しました。「手水舎」（重文）

覚如上人の晩年から次の善如上人にかけて、廟堂内の親鸞聖人の影像の横に本尊の阿弥陀仏像を安置しました。これが本願寺に御影堂と阿弥陀堂が並置される始まりです。 「大銀杏」天然記念物で「水吹き銀杏」、「逆さ銀杏」ともいわれています。

第7代の存如（ぞんにょ）上人のとき、北に5間四面の阿弥陀堂、南に3間四面の御影堂を並置して建て、それぞれに阿弥陀仏と親鸞聖人の影像を安置しました。「阿弥陀堂」（国宝、本堂）宝暦10年(1760)の再建です。

第8代蓮如上人は教えを誰でも分かるようにやさしく説き本尊を統一、「御文章（ごぶんしょう）」を著して積極的な布教を行いました。「経蔵」（重文）延宝6年（1678）の建造で、寛永12年（1635）に天海僧正が開版した『大蔵経（一切経）』が納められています。

蓮如上人の教えは近江をはじめとする近畿地方や東海、北陸に急速に広がりました。 しかし、上人の布教は延暦寺を刺激し、寛正6年（1465）比叡山衆徒によって大谷本願寺は破却されました。 「安穏殿」、本願寺内務室で新しい建物です。

聖人は難を避けて近江を転々とし、親鸞聖人像を大津の近松坊舎に安置して、越前（福井県）吉崎に赴きました。その教えに共明した門徒たちは武装して一揆を起こすに至りました。「浄土真宗本願寺派伝道本部」、こちらも新しい建物です。

上人は争いを鎮めようと吉崎を退去し、河内（大阪府）出口を中心に近畿で布教しました。文明10年（1478）には京都山科で本願寺の造営に着手、同12年に念願の御影堂を再建、ついで阿弥陀堂などの諸堂を整えました。

上人の布教によって、教えは北海道から九州に至る全国に広まりましたが、明応8年（1499）85歳で亡くなりました。この後、山科本願寺は次第に発展しました。（阿弥陀堂に上がります。）

第10代証如上人は、天文元年（1532）六角定頼や日蓮衆徒によって山科本願寺が焼き払われると、蓮如上人が創建した大坂石山御坊に移りました。阿弥陀堂の内陣には本尊の阿弥陀如来を祀っています。

しかし、天下統一を目指す織田信長にとって本願寺の大きな勢力が障害となり、ついに元亀元年（1570）両者の間に石山戦争が勃発しました。「阿弥陀堂門」（重文）江戸後期（1802年）の建造です。

以後11年にわたり戦いは続きました。各地の一揆勢も破れたため、第11代顕如（けんにょ）上人は仏法存続が第一と天正8年（1580）信長と和議を結び、大坂石山本願寺を退去ました。渡り廊下を御影堂に向かいます。

その際、長男・教如上人は徹底抗戦をとなえ籠城しました。顕如上人は紀伊（和歌山）鷺森に移り、さらに和泉（大阪府）貝塚の願泉寺を経て、豊臣秀吉の寺地寄進を受けて大坂天満へと移りました。「本願寺式務部」

天正19年（1591）秀吉の京都市街整備計画によって本願寺は再び京都に帰ることになり、六条堀川の現在地を選びました。阿弥陀堂・御影堂の両堂が完成した文禄元年（1592）顕如上人は積年の疲労で倒れ50歳で亡くなりました。

一旦、長男の教如上人が跡を継がぎました。しかし、如春尼（教如の母）が顕如上人の遺言状を持って秀吉に直訴。教如上人は秀吉から10年後の隠退を勧告されました。 （縁側や廊下には節穴を補修する埋め木がみられます。）

教如上人は従うつもりでしたが、強硬派の僧たちが遺言状の真偽を言い立てたため、秀吉の怒りをかい即刻隠退させられました。後の慶長7年（1602）教如上人は家康から烏丸七条に寺地を寄進され御堂を建立。これが大谷派本願寺（東本願寺）です。

家康が教如上人に接近したのは理由があります。天下人となった豊臣秀吉は、京都のランドマークになるべく方広寺を建立して東大寺より大きな大仏を設置、その参道として「正面通」を開きました。 内陣には親鸞聖人御真影が安置されています。

さらにその西端近くに西本願寺に寺領を与え、その二つを結ぶ正面通は豊臣家の権威の象徴でした。「御影堂」（重文）は寛永13年(1636)の再建です。

秀吉は慶長3年（1598）に没し阿弥陀ヶ峰に葬られ豊国廟が建てられ、その麓に豊国神社が建立されました。これらも正面通の東の延長にあります。 御影堂の左に寺務所の「龍虎殿」があります。

関ヶ原の戦いの後も豊臣家の影響力が残っていました。西本願寺と方広寺、豊国神社の間に東本願寺を置くことによって、本願寺勢力を分断し、秀吉の神格化をも阻止する狙いがあったといわれています。「鐘楼」（有形文化財）元和4年（1618）建造。

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松尾大社から始まった洛西の寺社めぐりで最後に訪れたのは浄住寺です。「浄住寺（じょうじゅうじ）」は、山号を葉室山という黄檗宗の寺院で、京都洛西観音霊場第三十番札所です。参道の両側は竹藪で、散策路が整備されています。「四方竹（しほうちく）」

平安時代前期の弘仁年間（810-824）に、嵯峨天皇の勅願により慈覚大師・円仁が開創したとされ、当初は常住寺と称したそうです。円仁は、浄住寺を建立した後も遣唐使として唐に渡りました。

その後比叡山で横川中堂を建立して、第3世・天台座主に就き（854）、東塔に天台密教の根本道場・総持院を建立しました。こちらは「亀甲竹」。

その後、浄住寺は荒廃して葉室家の別荘となります。葉室家は、平安時代後期に権中納言・藤原顕隆(1072-1129)によって創始された公家です。顕隆は白河法皇の近臣で、葉室中納言、「夜の関白」とも称された人物です。

上の「本堂」（禅堂）の扁額「祝國」は後述の鉄牛の筆だそうです。本堂は旧開山堂で本尊「釈迦牟尼仏坐像」が祀られています。

左の脇壇には、左から「達磨大師」、「当山古伽藍本尊」、「出山（しゅっさん）の釈迦」が祀られています。釈迦は出家後山に入り六年間苦行をしましたが、苦行では悟りを開けないことに気づき山を降りたといいます。

その時の痩せこけた姿を表すのが出山釈迦像で禅宗では重要視されているそうです。右の脇壇には、左から鎌倉時代作「阿弥陀如来立像」、鉄牛が持ち帰った天竺仏「如意輪観音像」、「葉室頼孝像」が祀られています。

鎌倉時代の弘長年間（1261-1263）には、中納言・葉室定嗣が出家して定然（じょうねん）と称し、西大寺の真言律宗の僧・叡尊（えいそん）を招いて浄住寺を中興しました。「本堂と方丈を繋ぐ廻廊」

文永9年（1272）に定嗣は死去しましたが、浄住寺は葉室家の菩提寺として盛え、一時は多くの堂宇が建ち並んだといいます。永仁6年（1298）には将軍家の祈願所になり、この時期塔頭が49院もあったそうです。

鎌倉時代末に後醍醐天皇を中心とした鎌倉幕府討幕の「元弘の乱」（1331-1333）が起こります。後醍醐天皇の命を受けた千種忠顕がこの付近に陣を張り、六波羅探題を攻めるも敗退して、浄住寺は焼失、その後荒廃しました。

上の右に見えるのは方丈で、仙台藩4代藩主・伊達綱村が幼少期を過ごした屋敷を移築。有名な「伊達騒動」で幼い綱村が命を狙われることもあったためか武者隠しがあり、脱出できる仕掛けが残っています。池庭は江戸時代の作庭。

江戸時代の元禄2年（1689）葉室孝重が禅師・鉄牛道機を招いて黄檗宗の寺として再興しました。鉄牛は浄住寺の中興の祖といわれます。（玄関には「葉室山」の大きな扁額が掲げられています。）

鉄牛道機（1628-1700)は大坂・大仙寺、妙心寺、長崎・崇福寺などで修業し、各地で黄檗寺院を建立、萬福寺の創建にも尽力しました。（庫裏の前から、少し下に降りると平成22年（2010）に建立された鉄牛の三百九回忌の石碑があります。

また、伊達綱村、島津綱貴、池田綱清、稲葉正通、福島正則らの大名の寄進により寺地を購入して堂宇を建立しました。当時の本堂、開山堂が現存しています。（本堂と翼廊、本堂の左に行きます。）

安永4年（1775）には方丈と庫裏を焼失しますが、その後再建されました。昭和53年（1978）には、廃れていた洛西三十三所観音霊場めぐりが再興されました。 （下のお堂です。）

札所本尊の観世音菩薩が祀られています。数年前は修復中でしたが、それも終り美しい姿で祀られていました。左の石仏は大日如来、右は薬師如来です。

本堂の左横に二つのお堂があります。こちらは「八幡大明神」。中は見えませんが、中央に「八幡大菩薩」、手前に「若宮八幡大菩薩」、右に「天照皇大神」、左に「春日大明神」が祀られているそうです。

小さな池に中の島があり、弁財天が祀られています。以前はお堂の中を覗けましたが、橋が老朽化して近づけません。

日本に煎茶の文化を持ち込んだのは黄檗禅で、叡尊は宇治茶を振興、瑞芳菴流煎茶道の第三世・大田和博仙家元が修業したこともあり、浄住寺はお茶と深い関係にあります。 （ お堂に絵馬がかけられていました。）

以前は非公開の寺院でしたが、2015年から様々なイベントを行いメディアにも紹介されるようになり、注目されつつあります。今年の4月25日〜5月6日には本堂・方丈・庭園の「春の特別公開」が行われました。下は期間中の抹茶一服セット。

特別拝観では寿塔修復記念 西陣織御朱印帳の授与や寺宝の鑑真和上が唐より持参したと伝わる受持鉢などが公開されました。昨年は秋の特別公開が行われ、今年も開催されると思います。上と下の写真は浄住寺のHPからの転載です。

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