松ヶ崎疎水の桜

疎水沿いはどこも桜並木。
お花見客で溢れる「哲学の道」もそれはそれで良いのだけれど。「哲学の道」は最早京都市民の場所ではなく、私としては居心地が悪いのです。
観光客で賑わう場所では、お店の人に「どちらから来られました？」って聞かれること多いし、「京都市内」って答えたら「何で京都の人間がここに来てるの？？」って不信な顔をされます。
有名処を廻って写真撮るって「一種京都人の誇りを捨てているのかもしれないなあ」と思う今日この頃です。

住宅街を流れる松ヶ崎疎水の桜。観光客が列をなさないこここそが京都人の春の桜並木です。去年は桜と川辺の水仙が同時に咲いていましたが、今年は水仙のほとんどが花を終えていました。去年の記事です。

ここは高野川から鴨川への「疎水分線」  松ヶ崎疎水。

今日も天気は良いけれど出かけられませんでした。このまま何処へも行きたくないシンドロームに陥りそう。

撮り貯めた写真から「今日はどこにしようかな？」　お寺は慌てて公開しなくても良いだろうと松ヶ崎の疎水です。（撮影は４月７日）

満開の桜の元をグループでの散策の方達が三々五々歩いてらっしゃった。

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桜の金戒光明寺

あそこにも、あそこにも行きたいのに、大人しく家にいます。でも撮り貯めた写真がありますからそれを公開です。（撮影は４月３日）

「くろ谷」こと「金戒光明寺」です。公式サイトです。

大きな山門です。聖護院からエッチラ自転車でやって来ました。

満開には少し早かったかな？

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大きな山門の下から見る額縁の景色はなかなか。

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階段を上ると本堂が・・・ゆっくり見えてきます。

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右の木の左横に見えるのが京都タワーです。

山門と会津藩墓地の由来です。興味がある方は拡大して読んでくださいね。

光明寺の墓地の上にある「文殊の塔」、「日本三大文殊随一」の額が上がっています。

　

塔の下は墓地（恐がりです）、映らないように・・・ちょうど桜が満開で良かった。

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去年の光明寺は「桜の絨毯」。記事はこちらです。

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金戒光明寺の周りは桜がいっぱいでした。

桜 北白川疏水沿いのレトロな建物

哲学の道を銀閣寺の方から桜並木の疏水に沿って西にそして北に上がって行くと、レトロな建物を見る事が出来ます。（撮影は４月５日）
住宅街に入ると現れるのが「京都大学人文科学研究所附属漢字情報研究センター」
元々は外務省の東方文化学院京都研究所でした。

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ヴォーリス設計の「駒井邸」

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銀月アパートメント
外壁も塗り替えられ、外には自転車もあって。

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過去記事はこちら。①　②　　詳しく？？説明してますので見てください。

風邪のこと御心配かけてます。暖かい言葉を有り難う御座います。
甘いもの大好きな私ですのに昨日までは全く食べれませんでした。今朝（１０日）薬を飲むためにプリンを食べましたが・・・全然美味しく無いのです・・・これを機会に「甘いもの嫌い」になれれば良いなあ。

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京大グラウンド　アメフト部が練習してます。

桜満開 哲学の道

哲学の道の桜が満開と云うことで今日行って来ました。（４月５日）
早速のお届けです。

これは哲学の道の少し手前、浄土寺橋から見た疏水の桜です。
地図はここです。ここを銀閣寺に向かって歩き、哲学の道へ曲がります。

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ここも見事な桜並木です。

　　　　

北の「銀閣寺橋」から「熊野若王子神社」に向かって歩いて行きました。

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今日は天気も良くかなりの人出でしたが、次の土日の賑わいは・・・。

雪やなぎも綺麗でした。

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満開の木もあれば２分、３分咲きの桜もありました。

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みつまたも満開

菜の花も

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そろそろ「熊野若王子神社」に到着です。

「桜と寺院」は他にも撮影してるですが、今日は桜満開の「哲学の道」にしました。

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知恩寺 ふじ桜満開

知恩寺　　公式サイト　場所はここです。
毎月１５日の「手作り市」でお馴染みの知恩寺です。
鐘楼横の「ふじ桜」が満開を向えていました。去年の３月の手作り市の日の記事「ふじ桜」はまだチラホラ咲きでした。９月の手作り市の記事はこちら。

９日の知恩寺です。

人で溢れる「手作り市」の日からは想像できない広々さ。境内では保育園児が「かくれんぼ」をしていました。

本堂

釈迦堂

阿弥陀堂

桜がもう一本満開でした。「おかめ桜」です。こちらは小さな木です。

花の写真がヘタ、ヘタです。

 

満開のボケの花の前で、園児たちの指差す先にはメジロがいたようです。

ボケの赤とゆきやなぎの白

追記　　京都新聞電子版より２００７．１１．１６
【仏師・快慶の前期の作か 。。。左京・知恩寺の木造阿弥陀如来立像 】
京都市左京区の知恩寺が御影（みえい）堂に所蔵する木造阿弥陀（あみだ）如来立像が、鎌倉時代を代表する仏師・快慶の前期の作である可能性の高いことが、１６日に分かった。
　調査に当たった就実大（岡山市）の土井通弘教授（日本美術史）は「ほかの快慶作の仏像との共通点が多く、真作とみていい」と話している。
　阿弥陀如来立像はヒノキの一木割矧（いちぼくわりはぎ）造りで、高さ９９センチ。鎌倉初期に作られた遣迎院（北区）の阿弥陀如来立像（重文）と量感が似ていて、腹部の衣のひだの構成が同じだった。着衣は、西方寺（奈良県山添村）の阿弥陀如来立像（重文）の特徴と似ている。
　左ひじの辺りにササの葉状の衣紋があり、頭髪部分の螺髪（らほつ）の配列や耳の特徴が似ているほか、エックス線調査で頭部から胸部にかけて納入物があるなど、真作との共通点が多いという。
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