積善院準提堂とパワースポット

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昨日の記事の須賀神社の向かいに積善院凖提堂があります。「積善院凖提堂」は「五大力さん」とも呼ばれ、積善院と凖提堂という二つの寺院が合併した聖護院の塔頭寺院です。

五大力とは、不動明王を筆頭に、降三世(ごうざんぜ)明王、軍荼利(ぐんだり)明王、大威徳(だいいとく)明王、金剛夜叉（こんごうやしゃ）明王を指し、密教や修験道の最高神とされています。

京都の古い家ではいろんな災厄を免れるため、「蘇民将来之子孫也」、「五大力」、「火廼要慎」、「赤山大明神御札」などのお札を貼りますが、「五大力」は積善院や醍醐寺の五大堂などで授かります。

「積善院」は鎌倉時代の1200年頃に聖護院の別院として現在の熊野神社の北西に創建され、本山を補佐して諸法務をおこなう院家（いんげ）でした。「本堂」

一方「準提堂」は江戸時代に熊野神社の南東に創建された聖護院の塔頭寺院です。「拝所」

明治初年の神仏分離令により寺院の統廃合が進められ、積善院と準提堂が合併して、大正3年にその建物を積善院境内に移転しました。単に積善院とも呼ばれるのはそのためです。「寺務所・授与所」

本堂はかっての準提堂で、その本尊・準提観音像と積善院の本尊だった不動明王像をあわせて祀っています。準提観音像は光格天皇の勅願といわれています。

本堂の左手の「行者堂」はかっての積善院本堂で。役(えん)の行者と阿弥陀如来などを祀っています。役の行者（634-701）は奈良時代の山岳修行者で修験道の宗祖です。

役の優婆塞(うばそく)、役の小角(しょうかく・おづの)とも呼ばれます。また、遠忌（没後）1100年を迎えるにあたって、光格天皇から神変大菩薩の諡（神号）が贈られました。小さな置物があちこちにあって参拝者を楽しませてくれます。

本堂と行者堂の間の奥はパワースポットとされ、最近では遠方からの観光客も訪れています。左手の行者堂の裏に石碑があります。

「お俊伝兵衛恋情塚」　江戸時代中期の1738年釜座三条の呉服商・井筒屋伝兵衛(23歳)と、先斗町近江屋金七の抱え遊女・お俊(20歳)が恋仲となり、添えないために聖護院の森で心中した事件がありました。

この事件は、近松門左衛門の人形浄瑠璃「近頃河原達引」の題材となり、1952年に義太夫の豊竹山城少椽らよってこの塚が立てられました。そこには、「やつす姿の女夫連れ名を絵草紙に聖護院森をあてどにたどり行く」とあります。

中央の祠には地蔵尊が祀られ、その右に貼ってある貼り紙には「お地蔵様に前掛けを…」と書いてあります。地蔵菩薩は子どもを守る神様とされ、子供の成育や安全を祈って前掛けを奉納する習わしがあります。祠の右に石仏群があります。

右端に「三高地蔵」と呼ばれる地蔵尊があります。　かつて、第三高等学校（京大学部の前身）構内にあり、学園祭で当時の学生が多くの地蔵を赤褌に裸で担いだ後に、運動場の片隅に放置したままになっていたそうです。

それを目にした左京区吉田二本松町の長老が、相談の上に一体を町内に遷し町の守りに祀ることにしました。その後、2013年頃に近隣町民だけで世話が困難になり、積善院に奉納されたといわれています。前の石仏には吉田二本松町という前掛があります。

左の台座に「崇徳院地蔵」が安置されています。平安末期の1156年に皇位継承をめぐって「保元の乱」が起きました。崇徳上皇の屋敷「白川北殿」に支援する武士たちが集まっているところを、挙兵したとみなされ、

後白河天皇と平清盛らに急襲されてあっというまに勝敗が決してしまいました。 捕らえられた崇徳上皇は断食して身の潔白を訴えましたが、配流先に向かう途中で憤死してしまいました。

その後都では大火、疫病、大地震などの災厄が続き、平清盛も急死して、崇徳上皇の怨霊の祟りだとされました。その霊を慰めるため、人々は崇徳の屋敷があった鴨川東の「聖護院の森」に粟田宮という神社を建て、そこに「崇徳天皇廟」を造りました。

その後、長い年月を経て粟田宮は廃絶して地蔵尊だけが残りました。その地蔵尊は、いつしか「すとくいん 」が「ひとくい」となまり、「人喰い地蔵」の名で呼ばれるようになりました。

後に京都大学付属病院が建設され、地蔵尊はこの地に遷されました。下のGoogleMapで中央の東西の通りが春日北通で、白川北殿はこの通りの西にあります。中央の南北の通りは東大路通で、粟田宮や地蔵尊は交差点の北西にありました。

積善院準提堂もこの通りの東にあるので、春日北通は崇徳上皇ゆかりの通りといえます。このあと、木戸をくぐって隣の聖護院門跡を訪れました（最後の写真）。

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