出水通を歩く 慈限寺と五劫院

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一昨日の記事の七本松通をあとに、再び出水通にきました（TOP）。この辺りは西寺町と呼ばれることもあり、先日紹介した3寺以外にも寺院が並んでいます（寺院が集中している理由は別の機会に）。

最初に左側（北）に慈眼寺（じげんじ）があります。山門の左に「山本梅逸先生墓所」という石標があります。

「慈眼寺」は山号を福聚山という曹洞宗の寺院です。安土桃山時代の天正16年(1588)、鷹司信房の北の方・嶽星院が父の熊本城主佐々陸奥守成政の菩提を弔うために、西陣石屋の辻子の南(慈眼庵辻子)に建立したのが始まりです。

曹洞禅の高僧・大雲永瑞を開山、成政の舎弟・本祝宗源和尚を開基として迎えました。実際には、大雲永瑞はすでに故人であるところから，その霊をもって開山としました。山門を入って右にある鐘楼、周囲は駐車場になっています。

禅宗では、実際に寺院を創始した僧侶が尊敬する師を（形式上の）開山とする場合があり、勧請開山というそうです。当初は慈眼庵とよばれ、西陣地区には慈眼庵町の地名が現在も残っています。「庫裏」

その後間もなく、二条京極東街の北の地に移転、この地は鷹司家の屋敷跡地です。ところが、この地が公用地であったため、江戸時代前期の寛文3年(1663)現在地に移転して再建されました。庫裏の玄関

再建には、成政の孫で嶽星院娘の徳川三代将軍家光の正室・本理院(鷹司孝子)の力があったと考えられています。

本堂は昭和12年（1937）に再建された書院造り、清水寺の本尊と同木とされる聖観世音菩薩座像が祀られています。

本尊とともに、佐々（さっさ）成政夫婦、本祝宗源和尚の位牌をはじめ、嶽星院、本理院および鷹司信房、信尚ら鷹司家の位牌が祀られています。 

山門から墓地に行く斜めの通路があり、墓地には歴代住職の墓と並んで佐々成政夫妻の五輪塔が安置されています。佐々成政（1536-1588)は、尾張国(愛知県)出身の武将で当初は織田信長に仕えました。

信長が弟信行を攻めた稲生合戦や桶狭間の戦、美濃計略などで戦功をあげ、永禄10年(1567)には黒母衣衆筆頭となりました。その後も戦功を続け、天正10年には富山城に入り越中一国を支配。

そのころ越前の柴田勝家の与力だったため本能寺の変後は反豊臣秀吉陣営に組しました。翌年の賤ケ岳の戦後秀吉に降伏、越中一国を安堵されて従五位下陸奥守に叙任（手水とともに、小さいながら石庭があります）。

しかし織田信雄・徳川家康に接近、小牧・長久手の戦に際しては秀吉との和議を不満として家康に会うため富山から立山連峰・更更越で浜松に赴きました。「地蔵菩薩堂」

天正13年秀吉に再び降伏、同14年従四位下侍従に叙任。しかし、同15年秀吉の九州征討の後肥後一国を与えられるも、国人一揆の蜂起により失政の咎を受け、翌年摂津尼崎で切腹しました。 「六地蔵」

山門前の碑のように、墓地には江戸時代末期の画家・山本梅逸の墓があります。その他、京都町奉行の与力で神沢杜口（かんざわとこう）の墓もあります。「十六羅漢」

与力を退職した神沢杜口は、妻の亡きあとも子供たちの世話にならず借家を転々として『翁草』200巻を著しました。翁草は老いの生き方を説き、味わい深いその文章は現代人にも安らぎと励ましを与えます。

向かいの「五劫院（ごこういん）」は、山号を摂取山という百万遍知恩寺の浄土宗鎮西派に属する尼寺です。江戸時代中期の宝暦年間（1751-64）に開創されました。（正月飾りがなく、掲示板や看板に「山内往生人有」と書いてあり喪中のようです。）

本尊として釈迦如来を祀り、開山は喚誉上人とされますが、その人物については不明です。一方で、共生文化研究所研究員・吉水英喜氏の論文「幡隨意上人の別伝にみられる共生きについて」で『幡隨意上人諸国行化伝』五巻が喚誉撰とあり、

他の文献等からこの選者は知恩院第51世喚誉雲頂上人と結論しています。しかし、巻末に「洛北 五却院主 喚誉誌」とあるも、吉水氏は京都に五却院という寺院は見当らなかったと書いています。

五劫院開山の喚誉上人と喚誉雲頂上人は年代が一致するので、「五却院」は「五劫院」の間違いで二人は同一人物ではないかと思われます。ところで、山門の脇の小袖門の上にある框（かまち）に不思議な文様があります。

右側の木目がお釈迦様の寝姿に見えるといわれます。「涅槃図」は頭を北の方角に向けていますが、このお釈迦様は「西方浄土」とされる極楽浄土がある西の方角に頭を向け、出水の七不思議の一つ「寝釈迦（ねしゃか）」です。

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