葵祭 その概要と歴史

過去の全記事 　２００６年１月２７日から毎日更新しています。

※写真は全てクリックで拡大します。

今日は4年ぶりに葵祭の行列が行われる予定でしたが、天候不良のため明日に順延されました。以下では、葵祭の概要（過去の写真）とともに、古代の賀茂氏の祭が国家の祭礼となり、その後現在のような祭になるまでの歴史を紹介します。

「葵祭」は陰暦四月の中の酉の日に行われた上賀茂神社、下鴨神社の例祭で、古くは「賀茂祭」といい『日本書紀』には雄略天皇の即位の年（457年）「騁射（うまゆみ）」を行ったと伝わっています。（「乗尻（のりじり）」　行列を先導する騎馬隊。）

欽明天皇（在位539‐571）の頃、風雨がはげしく五穀が実らなかったので、賀茂社の崇敬者であった卜部伊吉若日子を勅使として、祭礼を行ったところ、風雨はおさまり五穀は豊かに実ったといいます。「検非違使志（けびいしのさかん）」　警察司法の担当者。）

その祭礼では馬に鈴をかけ、人は猪頭（ししがしら）をかぶって駆競（かけくらべ）をしました。（葵祭の「路頭の儀」は、勅使代列と斎王代列からなります。）

また、平安時代前期の819年には、朝廷の律令制度として、最も重要な恒例祭祀（中紀）に準じて行う勅祭になりました。「検非違使尉（けびいしのじょう）」　検非違使庁の役人で五位の判官。志の上役で行列の警備の最高責任者で、舎人の引く馬に乗ります。　

「山城使（やましろつかい）」　地方警察として警護の任につきます。後ろに「御幣櫃（ごへいびつ）」　賀茂両社の神前に供える御幣物を納めた櫃で、それらを管理する文官「内蔵寮史生（くらりょうのししょう）」が続きます。

室町時代になると葵祭は徐々に衰退に向かい、応仁の乱以降は途絶えてしまいます。（「御馬（おうま）」　走馬（そうめ）ともいわれ、下鴨・上賀茂両社の神前で走らせ、神々にご覧に入れる馬です。）

江戸時代の1694年に祭が再興されたとき、内裏宸殿の御簾をはじめ、牛車（御所車）、勅使、供奉者の衣冠、牛馬にいたるまで、すべて葵の葉で飾られ、葵祭とよばれるようになりました。「馬寮使（めりょうつかい）」　走馬をつかさどります。

「牛車（ぎっしゃ）」　御所車ともいわれる勅使の乗る車で、藤の花などを軒に飾り、牛に引かせています（現在では勅使は乗っていません）。牛童（うしわらわ）、車方、大工職などの車役が、替え牛とともに従います。

かっての祭儀は、「宮中の儀」、「路頭の儀」、「社頭の儀」の三つからなりましたが、現在は宮中の儀はありません。「和琴（わごん）」　御物の和琴で「河霧」の銘を持ち、神前で奏楽します。2人で運ばれ、後に舞人（まいびど）が続きます。

「勅使」　天皇の使いで四位、行列中の最高位者です。近衛中将が勤め、近衛使（このえづかい）ともいわれます。現在は路頭の儀には加わらず、近衛使代が勤めます。当時の様式どおり、飾太刀、馬も美々しい飾馬です。

葵祭は再び明治時代に途絶えます。明治12年（1879）明治天皇の旧儀復興の仰せにより、御下賜金三千円を賜り、三勅祭として復活しました。（「風流傘（ふりゅうがさ）」　行列の装いとして大傘の上に牡丹や杜若など季節の花（造花）を飾り付けたもの。）

「陪従（べいじゅう）」　近衛府の五位の武官で、この日は賀茂両社の社頭で歌をうたい楽器を奏する役を勤めます。陪従の後に「内蔵使（くらづかい）」　内蔵寮の次官で五位の文武兼官。職名は内蔵助で、勅使が神前で奏上する御祭文を奉持しています。

続いて、「斎王代列」がやってきました。女人列ともいわれ、先頭を行くのは「命婦（みょうぶ）」　命婦は女官の通称ですが、行列では小桂（こうちき）を着用する高級女官で、花傘をさしかけられています。

戦後の昭和28年に行列が復活し、同31年に斎王に変わる、斎王代の女人行列が行われるようになり現在に至ります。（「女嬬（にょじゅ）」　食事をつかさどる女官です。）

斎王は、祭祀に奉仕した未婚の皇女で、伊勢神宮と賀茂社にしか奉仕した例はなく、それぞれ、「斎宮」と「斎院」とも呼ばれます。賀茂社には810年から斎王の制度が始まり、初代の有智子内親王の墓は落柿舎の隣にあります。

現在は、未婚の京都市民の女性が「斎王代」に選ばれます。御禊（みそぎ）を済ませた斎王代は、五衣裳唐衣（いつつぎぬものからぎぬ）、十二単の大礼服装に、小忌衣（おみころも）をはおり、髪はおすべらかしです。腰輿（およよ）という輿に乗って参向します。

源氏物語にも、葵祭の斎王列を見物しようと、光源氏の妻、葵の上と六条御息所が、車争いを演じた場面が登場します。光源氏はかって勅使の役目をしたことあります。腰輿の前を童女（わらわめ）が進みます。腰輿の前後に童女、カワイイ！

斎王の屋敷・斎院に仕えた、女別当、内侍、命婦、女嬬、采女（うねめ）、童女、騎女（むねのりおんな）などの女官に扮した女性たちが、当時の正装で参列しています。見ていて、区別がつかない女性たちもいます。

「騎女」　斎王付きの清浄な巫女（みかんこ）で、騎馬で参向する6騎の女丈夫なのでその名で呼ばれました。この日は30度を超す猛暑でしたが、馬や牛も暴れることなくく祭を盛り立てていました。

「蔵人所陪従（くろうどどころべいじゅう）」　蔵人所は斎院の物品、会計をつかさどり、陪従は雅楽を演奏する文官で、それぞれ楽器を持っています。

2代目の牛車が来ました。こちらは、かって斎王が乗った牛車で俗に女房車とよばれます。御所車と同様に、牛童（うしわらわ）、車方、大工職などの車役が、替え牛とともに従います。大工職は牛が暴れて牛車が壊れたときに修理をするためです。

行列は堺町御門を出て、下鴨神社の社頭の儀に赴きます。行列の最後尾は検非違使庁の武官が警護にあたります。

京都御所を出発した葵祭の行列は、下鴨神社で「社頭の儀」を行います。下鴨神社は大変混雑するので、午後に上賀茂神社に向かう行列を賀茂街道で待ち受けました。「牛車」　こちらはかって勅使が乗った御所車で、手綱を引っ張る童女がかわいい。

「勅使代」　この行列（路頭の儀）には勅使の代理が参列しますが、上賀茂神社では本当の勅使が登場します。

「風流（ふりゅう）傘」　担ぎ手が4人いますが、実際に担ぐのは一人でこまめに交代していました。花笠は葵祭で重要なアイテムです。

「斎王代」　上賀茂神社では重要な儀式が待っています。

行列の最後の「女房車」、かっては斎王が乗り女房車とも呼ばれました。行列の最後を見届けて、上賀茂神社に急ぎました。自転車で賀茂川の対岸（左岸）を走り、途中で斎王代を追い越しました。

上賀茂神社の一の鳥居と二の鳥居の間の芝生に来ました。花笠は二の鳥居の横にある「風流桜」の前に飾られます。毎年見事な花を咲かせる枝垂れ桜ですが、その名は風流傘にちなんでいます。

斎王代たちが神官に導かれて一の鳥居から参進します。ここでは、輿や馬から降りて歩きます。童女たちは慣れない衣装や履き物で約8㎞の道を歩いてきました。

女官たちが斎王代に続いて二の鳥居内に入ります。上賀茂神社の社頭の儀は、天皇陛下から託された祭文と幣物を神社の祭神に奉納する、葵祭で最も重要な儀式です。

しばらくしてから、一の鳥居の近くから「近衛使代」が勅使を伴って本殿まで参進します。「勅使」は天皇陛下からの御使いで、現職の宮内庁掌典職が派遣されてきます。

「舞人」と「陪従（べいじゅう）」が勅使に従って参進します。陪従は歩きながら琴や笛の演奏をしています。

社頭の儀は二の鳥居の内側で行われ、芝生席からは見えません。ただし、マイクで詳しく式次第を説明してくれ、内部の参列者に合わせて何度も起立・低頭（お辞儀）をさせられます。二の鳥居横で、検非違使の武官たちが式を護衛しています。

勅使による奉納の後、「牽馬（ひきうま）の儀」が行われます。これから走る馬を神様にお披露目する儀式で、牽馬の儀を終えた2頭の神馬が一の鳥居から出てきます。二の鳥居内では引き続いて、「東遊（あずまあそび）」の奉納があります。

この後、勅使が御所屋に移り、これから行われる「走馬の儀」を拝観します。

新たに7頭の馬が二の鳥居の中に入りました。こちらの乗尻（騎手）は騎乗のまま参拝します。神前から戻った馬はそれぞれ勅使に拝謁します。少し違いはありますが、下鴨神社の社頭の儀の後も走馬の儀が行われます。

走馬の儀では、最初に神馬の2頭が一の鳥居から二の鳥居まで走ります。二頭の神馬が走った後、勅使は退席します。

神馬の後、4頭の馬が走りました。走馬の儀の乗尻は賀茂競馬と同様、賀茂県主（あがたぬし）同族会、すなわち、神社を創建した賀茂氏の子孫の皆さんです。

賀茂競馬や走馬の儀では危険を伴う様々な乗馬の作法があり、みな小さいときから訓練をしているそうです。

お帰りの前に、ブログランキングの応援のクリック↓をよろしくお願いします。

★こちらを是非よろしく→ 　　ブログ村→
-------------------------------------------------------------------